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2020（10）：2256-2268.(24)戚劍玲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的身體傳承——以京族為例[J].云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（4）：66-71.(25)馬塞爾·莫斯.人類學(xué)與社會學(xué)五講[M].林宗錦，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，91.(26)福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].楊遠嬰。實現(xiàn)非遺傳承保護向生產(chǎn)型和實用型轉(zhuǎn)變。百花洲傳統(tǒng)工藝工作站還深度探尋在互聯(lián)網(wǎng)時代運用產(chǎn)業(yè)化運營思維，對非遺項目進行深挖和保護，例如通過“互聯(lián)網(wǎng)+”，入駐京東非遺頻道，借助其覆蓋面廣、影響力大的電商平臺效應(yīng)，助力非遺扶貧。同時，搭乘快手和短視頻作為文化傳承的一個新式窗口和承載舞臺。支持各地門組織高校、企業(yè)或研究機構(gòu)，深入挖掘整理貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝項目的材料、工藝、功能、樣式、歷史文化內(nèi)涵，進行研究，豐富現(xiàn)有產(chǎn)品題材、樣式、功能。支持已設(shè)立的傳統(tǒng)工藝工作站面向貧困地區(qū)和貧困人口開展傳統(tǒng)工藝振興工作。支持高校、企業(yè)或相關(guān)單位在條件成熟的貧困地區(qū)設(shè)立傳統(tǒng)工藝工作站。
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同江市組織學(xué)者對伊瑪堪進行深度考察調(diào)研，摸清了當(dāng)?shù)匕傩諏σ连斂暗恼莆粘潭群兔褡逭Z言的基本情況。同江市非遺保護中心還對伊瑪堪進行了數(shù)字化采集工作，目前已完成期，訪談赫哲族老人、民間藝人共12人，采集視頻130G、圖片1500張，整理2萬多字。2017年7月，黑龍江省文化廳和同江市人民等多家單位聯(lián)合創(chuàng)作的赫哲族伊瑪堪歌舞劇《拉哈蘇蘇》首演成功。邯鄲市魏縣撫州市樂安縣仙桃市神農(nóng)架商洛市丹鳳縣已經(jīng)走過20個年頭，昆曲的傳承與研究主要集中在高校、戲曲研究機構(gòu)、戲曲教育機構(gòu)之中，并散見于一些社會團體，呈現(xiàn)出官方與民間相結(jié)合、學(xué)術(shù)研究與演唱表演研習(xí)齊頭并進、專業(yè)人員與愛好者共同交流、校園團體與民間曲社相互學(xué)習(xí)等特點。從初5年的初生蓄力，到中間十多年的大量涌現(xiàn)，到近5年的蓬勃發(fā)展。
包括不少小學(xué)中學(xué)的校長們，也紛紛和我，希望我能進校園給講演傳播京劇知識。我舉了這么多例子，就是想說京劇藝術(shù)是偉大的，需要我們從業(yè)者好好繼承、傳揚。記得次邂逅葉少蘭先生就是在舞臺上。那是在梅蘭芳大劇院，扮演《柳蔭記》的葉先生一亮相，所有華彩就聚焦在他身上，讓人挪不開眼睛。第二次和葉少蘭先生相見。有信心把南昌穎拓發(fā)展壯大，更希望江西非遺走向全國。”字門傷科推拿療法是一項流傳于江西民間的傳統(tǒng)中醫(yī)推拿，已有余年發(fā)展歷史，深受百姓歡迎，遺憾的是該療法目前在傳承上出現(xiàn)斷代現(xiàn)象。宜春字門傷科推拿代表性傳承人廖國生認為字門傷科推拿療法如能繼承弘揚，融入民眾服務(wù)，那將是一件非常有意義的事。
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從而積極地去保護文化，使其保持活力。在2003年的《非遺公約》會議上，大家還熱烈地討論了很多關(guān)于遺產(chǎn)在代際間傳承的問題。對于澳大利亞的土著居民來說，他們的年輕一代常常會選擇放棄傳統(tǒng)，搬到城市去工作，這樣的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了很久，因為除了少數(shù)從事藝術(shù)事業(yè)，比如從事表演，跳舞，繪畫工作等的土著居民外。所有這一切都是教科文組織的核心使命和活動。社會廣泛而具體的各項目標(biāo)是商定的發(fā)展目標(biāo)和千年發(fā)展目標(biāo)規(guī)定的目標(biāo)，為教科文組織所有戰(zhàn)略和活動提供了支持。因此，教科文組織在教育、科學(xué)、文化以及傳播與信息領(lǐng)域的獨特能力有助于實現(xiàn)這些目標(biāo)。教科文組織的使命是通過教育、科學(xué)、文化、傳播與信息。